李公麟与黄淳耀
时间:2020-11-18
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近读汪曾褀先生的散文《罗汉》,文中有段文字:
罗汉原来是十六个,传贯休所画“十六应真”即是十六人,后来加上布袋和尚和一个什么什么尊者。――罗汉的名字都很难念,大概是古梵文音译,这就成了通常说的“十八罗汉”。李龙眠画“罗汉渡江”就已经是十八个人了。
心中不免疑问:1995年9月第一版《桐城县志》在介绍李公麟的条目中,最著名的画作有《五马图》《龙眠山庄图》等,发现县志中没有载明李公麟的画作《罗汉渡江图》。
今年春节期间,仔细搜罗,发现明清之际的黄淳耀还写过《李龙眠画罗汉记》。
黄淳耀(1605—1645年),初名金耀,字蕴生,一字松厓,号陶庵,又号水镜居士,南直隶苏州府嘉定(今属上海)人。明末进士,抗清英雄。由于诗文出众,受到“嘉定四先生”之一程嘉燧的欣赏,并推荐给常熟大诗人钱谦益家执教蒙馆。黄淳耀曾与门人陆元辅组织“直言社”,倡导经世之用、言之有物的文章,名重一时。崇祯十六年(1642年)中进士,但因生性耿直,不满朝廷黑暗,不愿做官,宁愿返乡教书,淡泊一生。1644年清兵入关,众推黄淳耀、侯峒曾为“嘉定恢剿义师”之首,据守嘉定城,其间杀清江南提督李成栋之弟李成林。1645年7月4日,终因寡不敌众,城陷。黄淳耀上吊自杀于西林庵,终年41岁。清代著名学者纪晓岚评其诗“浑然天成,绝无懦响”。钱大昕曾赞言:“公之文章,青天白日;公之心地,寒冰颢月。”“儒者之勇,可师百世。”
数百年后,黄淳耀见到的李公麟《罗汉渡江图》已经不是一幅完整的作品,所以《李龙眠画罗汉记》开头便点明“李龙眠画罗汉渡江,凡十有八人。一角漫灭,存十五人有半,及童子三人。”作者按“未渡者”、“方渡者”、“已渡者”三种类型,逐一勾勒出画中人物的不同神态、动作以及相互关系,准确地表现出了画面的丰富意蕴,使读者得以充分地驰骋想象,并对各个人物的内心活动有所探索,有所领悟,整个画面上的人物也就更加栩栩如生起来。文末黄淳耀论述道:“按罗汉于佛氏为得道之称,后世所传高僧,犹云锡飞杯渡。而为渡江,艰辛乃尔,殊可怪也。推画者之意,岂以佛氏之作止语默,皆与人同,而世之学佛者,徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹,故为此图,以警发之与?昔人谓太清楼所藏吕真人画像,俨若孔老,与他画师作轻扬状者不同,当即此意。”黄淳耀揣度画家的用意,是要说明十八罗汉渡江像平常人一样艰辛,并不像人传说的那样有“锡飞杯渡”的本事。
李公麟世称“宋画第一”,我国“白描”画法,始出其手。苏轼赞李公麟画马“龙眠胸中有千驷,不唯画肉兼画骨。”黄淳耀《李龙眠画罗汉记》也可以说是“看图作文”,但作者“思接千载,视通万里”,深谙李公麟“立意为先,以喻世教”的创作宗旨,同样着重十八罗汉内在精神的刻画,“不唯画肉兼画骨”,成就一段“一以画显、一以文名”的佳话。《李龙眠画罗汉记》曾入选人教版的高中语文选修教材,足见其影响深远。
读罢《李龙眠画罗汉记》,仿佛亲自欣赏了李公麟的《罗汉渡江图》。李公麟的画作、黄淳耀的美文,都让人意味无穷,余韵悠然。(杨正一)