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桐 城 诗 派
字体:  】  2009年10月12日22时17分

  “桐城诗派”在清代文坛的地位不逊于“桐城文派”,并和“桐城文派”构成了清代桐城文学“餛鹏”的双翼。

  “桐城诗派”的孕育,从时间上说,长于并早于“桐城文派”。姚莹评品早期的桐城诗林如是说:“自齐蓉川(之鸾)给谏以诗著有明中叶,钱田间(澄之)振于晚季,自是作者如林。”早期桐城诗人,诸如齐之鸾、赵釴、方学渐、方维仪、方文、方以智、钱澄之,潘江、姚文然等均为一代硕儒,既引发了“桐城诗派”的初脉,也开启了“桐城文派”的源泉。

  “桐城诗派”开宗之祖,学界历来颇有争议,有刘大櫆之说,有姚范之说,有姚鼐之说,各有理据,但都一致认为此三人对“桐城诗派”的产生具有决定性影响。

  “桐城诗派”推崇杜甫、韩愈、黄庭坚,唐宋兼宗。对明七子并不完全拒斥,而是去粗取精,去伪存真。论诗将“桐城文派”的文论“义理、考据、辞章三者合一”引进诗论,排斥“凡俗”,主张“以文为诗”、“道与艺合”,强调学力深厚对诗歌创作的重要意义。说到“桐城诗派”的诗论,不能不说方东树和他的《昭昧詹言》,《昭昧詹言》乃方晚年之作,他所据的选本,主要是王士禛《古诗选》、姚鼐《今体诗钞》,并参以刘大櫆《历朝诗约选》、《盛唐诗选》、《唐诗正宗》等。内容丰富,举凡诗法、鉴赏、选评统统涵盖。他继承了桐城诗派代表人物的观念,本着古文文法通于诗的原则,以古文法论诗。他坚持诗教、言志原则,倡导修辞立诚,抒发一己性情。学者方仲斐感叹《昭昧詹言》一书曰:“桐城诗法文法,在此一书中矣”。 《昭昧詹言》是“桐城诗派”诗法诗论较为完善的宣言。

  “桐城诗派”诗人群体庞大,“桐城文派”的大部分作家都是“桐城诗派”的诗人。在“乾嘉”“道咸”诗派林立之际,具有一定的影响力,并开启了之后的“同光体”。[朱 红]

稿件来源: 桐城报道
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